¡Proletarios de todos los países, uníos!
¡VIVA EL XXI ANIVERSARIO DEL
MAGISTRAL DISCURSO DEL PRESIDENTE GONZALO, QUE RESPLANDECE VICTORIOSO Y PUJANTE
ANTE EL MUNDO COMO ARMA DE COMBATE!
¡ABAJO LA TESIS REVISIONISTA DEL "CULTO A LA PERSONALIDAD"!
"Finalmente ahora escuchemos
esto, como vemos en el mundo, el maoísmo marcha inconteniblemente a comandar la
nueva ola de la revolución proletaria mundial ¡entiéndase bien y compréndase!
los que tienen oídos, úsenlos, los que tienen entendimiento y todos los tenemos
manéjenlos ¡basta de necedades basta de oscuridades! ¡Entendamos eso! ¿Qué se
desenvuelve en el mundo? ¿Qué necesitamos? necesitamos que el maoísmo sea
encarnado y lo está haciendo y que pase generando Partidos Comunistas, a
manejar, a dirigir, esa nueva gran ola de la revolución proletaria mundial que
se nos viene.
Todo lo que nos dijeron, la cháchara vacía y necia de la famosa "nueva
etapa de paz" ¿en qué ha quedado? ¿Qué de Yugoslavia? ¿Qué de otros
lugares? Todo se politizó; eso es mentira. Hoy día la realidad es una, los
mismos contendientes de la I y II Guerra Mundiales, están generando, están
preparando la III nueva guerra mundial. Eso debemos saber y nosotros como hijos
de un país oprimido somos parte del botín ¡No lo podemos consentir! ¡Basta ya
de explotación imperialista! ¡Debemos acabar con ellos! Somos del tercer mundo
y el tercer mundo es base de la revolución proletaria mundial, con una
condición, que los Partidos Comunistas enarbolen y dirijan. ¡Es lo que hay que
hacer!"
(El Discurso del Presidente
Gonzalo, PCP-Base Lima, 1992)
"En su proceso de desarrollo
toda revolución, por la lucha del proletariado como clase dirigente y, sobre
todo, del Partido Comunista que enarbola sus irrenunciables intereses de clase,
genera un grupo de jefes y principalmente uno que la representa y dirige, un
jefe de autoridad y ascendiente reconocidos; en nuestra realidad ésto se ha
concretado, por necesidad y casualidad históricas, en el Presidente Gonzalo,
jefe del Partido y de la revolución. (…)
El pensamiento Gonzalo se ha forjado a lo largo de años de intensa, tenaz e
incesante lucha de enarbolar, defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo,
de retomar el camino de Mariátegui y desarrollarlo, de reconstitución del
Partido y, principalmente de iniciar, mantener y desarrollar la guerra popular
en el Perú sirviendo a la revolución mundial y a que el
marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo, sea en la teoría y en la
práctica su único mando y guía."
(Sobre el pensamiento gonzalo,
PCP 1988)
El Movimiento Popular Perú,
organismo generado del Partido Comunista del Perú para el trabajo en el
extranjero, junto con todo el Partido, su Comité Central y todo su sistema de
dirección partidaria, los combatientes y las masas, celebramos este 21º
aniversario del magistral Discurso del Presidente Gonzalo. Siendo la última
ocasión en la cual el Presidente Gonzalo se ha pronunciado públicamente y
expresado su posición frente al Partido y los comunistas y las masas del mundo,
el Discurso es una expresión clara y contundente de la condición del Presidente
Gonzalo como Jefatura del Partido, basada en la aplicación creadora del maoísmo
a las condiciones de nuestra revolución, el pensamiento gonzalo. En el
Discurso, el Presidente arma el Partido y la clase, en Perú y en el mundo, con
la correcta posición proletaria para enfrentar - con guerra popular -
los golpes del imperialismo, la reacción y el revisionismo: el recodo en el
camino de la revolución peruana, la aparición de una LOD revisionista y
capitulacionista, la propaganda imperialista de la "paz" y la
perspectiva de la III guerra mundial imperialista, etc.
Mientras nuestro Partido y su Comité
Central sigue dirigiendo la guerra popular en el Perú bajo las condiciones
complejas del recodo, aplicando el pensamiento gonzalo para resolver todo
problema y aplastar a las líneas revisionistas, la LOD y la LOI, al mismo
tiempo sigue asumiendo su responsabilidad de servir a la revolución proletaria
mundial. Como parte de ello, corresponde al MPP la tarea de llevar la posición
del PCP y las contribuciones del Presidente Gonzalo al proletariado
internacional y las masas del mundo - una tarea que es aún más importante hoy,
cuando el Movimiento Comunista Internacional está enfrentando la dispersión
causada por el nuevo revisionismo encabezado por el PCR (EE.UU), su cabeza
Avakian, las cabezas revisionistas del Partido nepales y por las convergencias
y la conciliación con todos ellos dentro de nuestras filas a nivel mundial.
Este año también marca el 50º
aniversario de los documentos centrales del Partido Comunista de China (PCCh)
en la lucha contra el revisionismo contemporáneo de Jruschov y sus seguidores:
"Proposición acerca de la línea general del movimiento comunista
internacional", "Sobre el problema de Stalin" y otros
documentos del año 1963. Son documentos indispensables para cada comunista y
revolucionario, que muestran una de las más importantes luchas que han
contribuido a forjar el marxismo-leninismo-maoísmo como tercera, nueva y
superior etapa del marxismo. Nosotros nos reafirmamos firmemente en la posición
correcta y proletaria de estos magistrales documentos, que siguen siendo
validos e importantes en la lucha contra el revisionismo de hoy y en la lucha
de dos líneas contra convergencias con él dentro de nuestras filas. Es claro
que el revisionismo, aunque puede cambiar su cara y sus palabras, no puede
presentar nada nuevo, no puede esconder su esencia burguesa y
contrarrevolucionaria, y siempre vuelve a mostrar los mismos rasgos
fundamentales del revisionismo: la "transición pacífica", el
cretinismo parlamentario, la capitulación frente al imperialismo y la reacción,
la política del "bastón de mando" en las relaciones internacionales,
su colusión y colaboración - directa o indirecta - con los planes del
imperialismo, y su vieja tesis revisionista del "culto a la
personalidad". En los documentos mencionados se ve en forma clara y
contundente como el PCCh bajo la Jefatura del Presidente Mao Tse-tung aplastó
al revisionismo en cada uno de estos puntos. Entonces, hay que preguntarse
porque algunos camaradas hoy, mientras defienden el marxismo y combaten el
revisionismo en algunos de estos puntos, se niegan a hacer lo mismo en otros.
Saludamos que el Partido Comunista
de India (Marxista-Leninista) Naxalbari, en una serie de artículos en su
revista Naxalbari del año presente, está asumiendo la tarea que
corresponde a cada Partido Comunista, de hacer lucha de dos líneas abierta y
francamente para aplastar el revisionismo, una tarea enfatizada por el PCP en
su reiterada llamada a todos los Partidos y organizaciones del MCI a participar
en el debate con el fin de aplastar el nuevo revisionismo y unir a los comunistas
a nivel mundial en torno a los principios del marxismo-leninismo-maoísmo,
principalmente el maoísmo.
Saludamos especialmente como los camaradas del PCI (ML) Naxalbari toman firme
posición por el maoísmo como tercera, nueva y superior etapa del marxismo,
contra la llamada "nueva síntesis" de Avakian; contra las tendencias
hegemonistas del PCR (EE.UU) en el MRI; contra el mal manejo y las maniobras
obscuras del CoMRI en la lucha de dos líneas; y como los camaradas destacan el
papel decisivo en el MCI de los Partidos que dirigen guerra popular.
Sin embargo, hay una serie de puntos
donde no estamos de acuerdo con los camaradas del PCI (ML) Naxalbari. Algunos
son cuestiones de aplicación o problemas de desarrollo, mientras otros son más
preocupantes; y estamos por desarrollar el debate con los camaradas más en
detalle sobre todos estos puntos lo más pronto que haya oportunidad. Ahora,
solo queremos plantear algunos puntos sobre una de nuestras diferencias más
agudas: la cuestión del llamado "culto a la personalidad".
En 1963, en su Proposición
acerca de la línea general del movimiento comunista internacional, el
Partido Comunista de China planteó:
"Desde hace unos años,
algunos, violando la teoría íntegra de Lenin sobre la relación entre jefes,
partido, clase y masas, han planteado la llamada “lucha contra el culto a la
personalidad”; esto es erróneo y perjudicial. La teoría de Lenin es como sigue:
a) Las masas se dividen en
clases;
b) Las clases están generalmente dirigidas por partidos políticos;
c) Los partidos políticos los dirigen, por regla general, grupos más o menos
estables de las personas más autorizadas, influyentes, expertas, elegidas para
los cargos más responsables y que se llaman jefes.
Lenin dijo: “todo esto es el abecé”.
El partido del proletariado es el
Estado Mayor revolucionario y combativo del proletariado. Todo partido
proletario debe practicar el centralismo basado en la democracia y formar una
fuerte dirección marxista-leninista antes de poder erigirse en vanguardia
organizada y combativa. Plantear la llamada “lucha contra el culto a la
personalidad” es, en realidad, contraponer los jefes a las masas, socavar la
dirección única del partido basada en el centralismo democrático, debilitar la
fuerza combativa del partido y desintegrar sus filas." [El subrayado es nuestro – nota del editor]
(Proposición acerca de la
línea general del movimiento comunista internacional,
Partido Comunista de China, 1963)
Es decir que la posición del PCCh y
del Presidente Mao fue muy clara, y que su rechazo total de la llamada
"lucha contra el culto a la personalidad" no era una mera
"táctica" o concesión a las necesidades de la lucha del momento. Al
contrario, el Presidente Mao y los demás comunistas chinos defendieron la
posición marxista sobre los jefes y la jefatura de la revolución, porque sabían
que es una necesidad indispensable y un hecho objetivo de la revolución
proletaria que el proletariado en cada país, en el proceso de todas sus luchas,
genera su vanguardia, sus jefes, y que entre ellos, en el proceso de la
aplicación concreta de la ideología universal, en la lucha a muerte contra
líneas revisionistas, se genera un jefe que se destaca y quien representa lo
más avanzado de toda la experiencia de la clase.
"El Comité Central del PCCh
señala en su carta del 14 de junio que la llamada “lucha contra el culto a la
personalidad” contraviene a la teoría íntegra de Lenin sobre la relación entre
jefes, partido, clase y masas, y socava el principio del centralismo
democrático del Partido.
La carta abierta del Comité Central del PCUS elude la respuesta a los
argumentos de principio que presentamos, y se limita a pegar a los comunistas
chinos la etiqueta de “defensores del culto a la personalidad y difusores de
las ideas erróneas de Stalin”.
Al luchar contra los mencheviques, Lenin decía: “el no dar respuesta a
los argumentos de principio del adversario, atribuyéndole simplemente el estar
‘apasionado’, no es debatir, sino injuriar”. La actitud del Comité Central del
PCUS, manifiesta en la carta abierta, es exactamente la misma que la de los
mencheviques." [El subrayado es nuestro –nota del editor]
(Sobre el problema de Stalin,
PCCH 1963)
De hecho, la consigna de la llamada
“lucha contra el culto a la personalidad” cada vez ha aparecido como parte de
una campaña reaccionaria para atacar a los jefes proletarios que representan
saltos importantes en la revolución y en la unidad de los comunistas y
revolucionarios del mundo, por ejemplo: en el caso del camarada Stalin, quien
definió el marxismo-leninismo como segunda etapa universal del marxismo y
aplicó, pese a sus errores, la línea proletaria de Lenin en la construcción del
socialismo en la URSS, y en el caso del Presidente Mao, quien representa una
serie de saltos cualitativos en el desarrollo del marxismo y la revolución,
principalmente él de la Gran Revolución Cultural Proletaria. Igualmente, en el
caso del Presidente Gonzalo, el imperialismo, la reacción y el revisionismo no
pueden perdonar los saltos cualitativos que él representa: el inicio y
desarrollo de la guerra popular en Perú y las repercusiones de la misma a nivel
mundial, la definición del maoísmo como tercera, nueva y superior etapa del
marxismo y otras contribuciones al marxismo, como la tesis ‘campo principal –
ciudad complemento’ etc. Hoy, la campaña para difamar al Presidente Gonzalo
sigue siendo una necesidad para el enemigo de clase para poder facilitar y
promover la difusión del revisionismo y oportunismo en el MCI. Y, así como
Lenin señala en la cita arriba, cuando no pueden debatir sobre los argumentos,
sobre la línea ideológica y política, recurren a injurias, recurren a la
terminología hipócrita de la ofensiva contrarrevolucionaria general del
imperialismo, principalmente yanqui, hablando de “dictadores”, “culto” etc.
Por eso es preocupante que en los
artículos del PCI (ML) Naxalbari, no hay ninguna discusión sobre las posiciones
ideológicas y políticas del Presidente Gonzalo y del PCP. Dicen que el
principio de la Jefatura es errónea porque implica la “infalibilidad” de un
individuo – aunque ni el PCP ni el Presidente Mao han sustentado que hay jefes
“infalibles” – pero no quieren señalar cuales son las fallas ideológicas y
políticas cometidas por estas Jefaturas (como si se han atrevido hacerlo
infructuosamente los miserables de la LOI en Perú). En vez de debatir sobre la
línea, los camaradas tratan de cuestionar la posición de Lenin y del Presidente
Mao sobre el asunto con especulaciones e interpretaciones:
“Sin duda, la centralización y
los principios organizativas leninistas no son ningún tipo de absolutos para
implementar ‘sin tener en cuenta la etapa’. […] La inmediatez de esta situación
ciertamente debe haber influenciado la formulación de los principios
organizativos. Sin embargo, la situación revolucionaria que estaba en marcha se
disipó. En este momento, Lenin llamó la atención a la necesidad de una
evaluación meticulosa para elaborar los pasos futuros, en la situación de
reflujo. Pero antes de poder batallar con ello, fue postrado en cama por las
balas de un asesino y murió. No se sabe si el concepto de partido y sus
principios organizativos estaban entre las temas que tenía en cuenta para la
revisión. En todo caso, eso no es lo que se ha visto más adelante. Los
estatutos y métodos de trabajo adoptados en una situación particular, luego
fueron teorizados en una forma muy mecánica.” (Sobre el Partido maoísta, la revista Naxalbari, 2013) [La traducción al
español es nuestra – nota del editor.]
Es decir, que en Lenin no se
encuentra ningún intento de cuestionar los principios organizativos del
leninismo, y no hay nada que indica que ha considerado la necesidad de la
Jefatura como meramente un “método adoptado en una situación particular”.
Después, los camaradas del PCI (ML) Naxalbari buscan sustentar su tesis en las
palabras del Presidente Mao:
“Sacando lección de la revolución
china y el movimiento comunista internacional, Mao desarrolló una serie de
propuestas en cuanto al partido. Un tema constantemente enfatizado por todas
las propuestas es el de firmemente construir la conciencia comunista de servir
al pueblo, reprimiendo actitudes de superioridad en las relaciones entre el
partido y el pueblo, y la dirección y las filas. Eso no niega el papel o la
importancia de la dirección. Mao estaba contradiciendo un punto de vista que
absolutizó la dirección, y que convirtió a las masas y las filas en discípulos,
en instrumentos pasivos. Recordó a los comunistas que por muy necesarios son
los cuadros, son las masas que cumplen las cosas, y por eso no sería correcto
exagerar el papel de los cuadros. Persiste en eso en cuanto a la relación entre
el Comité Central y los comités inferiores y la relación entre el Estado
socialista y el pueblo. En la ausencia de información de los niveles
inferiores, la dirección central no puede llegar a decisiones correctas. A
veces, se puede llegar a una solución en el mismo nivel inferior, y en este
caso la tarea del Comité Central es propagar ello por todo el país. Tales
observaciones de Mao derriban toda idea de dirección infalible. […] Así Mao desarrolló
el concepto de partido y lo estableció sobre nuevos fundamentos; no sobre
algunos rasgos conductuales individuales, sino sobre principios solidos
ideológicos-politicos.”(Ibid.) [La
traducción al español es nuestra – nota del editor].
Aquí, los camaradas señalan
correctamente como el Presidente Mao ha desarrollado el marxismo-leninismo en
cuanto a los principios organizativos, en cómo combatir a las actitudes,
criterios y posiciones burgueses en el Partido frente a las masas, en cómo
aplicar firmemente el centralismo democrático bajo las condiciones de la lucha
de clases durante el socialismo, para así garantizar el Poder del proletariado
y aplastar todo intento de establecer Poder personal, Poder burgués para
restaurar el capitalismo. También es cierto que el Presidente Mao criticó
y corrigió los errores de Stalin, el pensamiento mecánico, la falta de
comprensión de la lucha de clases bajo la dictadura del proletariado etc. Pero
el Presidente Mao nunca contradice la necesidad objetiva de la clase de generar
un grupo de jefes y una Jefatura. La necesidad de las revoluciones culturales,
de armar a las masas con la conciencia proletaria y así movilizarlas en lucha
consciente contra los dirigentes revisionistas y oportunistas dentro del
Partido, es decir seguir la marcha hacia el mar armado de masas y el Comunismo,
en la cual no vamos a necesitar ni Partido ni dictadura – esta necesidad no
niega la necesidad y la existencia objetiva e inevitable de las jefes y la
Jefatura del proletariado mientras que siguen existiendo las clases. El
Presidente Mao nos enseña:
"Hay dos tipos del culto al
individuo. Uno es correcto, como él a Marx, Engels, Lenin, y el lado correcto
de Stalin. A aquellos debemos reverenciar y continuar reverenciándolos siempre.
No sería correcto no reverenciarlos. Ya que tenían la verdad en sus manos,
¿porque no deberíamos reverenciarlos? Creemos en la verdad; la verdad es la
reflexión de la existencia objetiva. Un pelotón debe reverenciar a su mando,
sería totalmente erróneo no hacerlo. Pero también hay el tipo incorrecto del
culto al individuo, en el cual no hay análisis, sino simplemente obediencia
ciega. Eso no es correcto. La oposición al culto al individuo también puede
tener uno de dos objetivos: uno es oposición a un culto incorrecto, y el otro
es oposición a la reverencia hacia otros y un deseo de reverencia hacia uno
mismo. El punto en cuestión no es si debería existir un culto al individuo o
no, sino mejor dicho si el individuo en cuestión representa la verdad o no. Si
lo hace, sí corresponde reverenciarle. Si la verdad no está presente, incluso
la dirección colectiva no va a servir. Durante toda su historia, nuestro
Partido ha enfatizado la combinación del papel del individuo con la dirección
colectiva. Cuando Stalin fue demolido, algunos lo aplaudieron por sus razones
personales, es decir porque querían que otros reverencien a ellos. Algunos se
opusieron a Lenin, diciendo que era dictador. La respuesta de Lenin fue
directa: ¡mejor que yo sea un dictador que tú!" [La traducción al español es nuestra – nota del editor]
(Presidente Mao Tse-tung, Charlas
en la Conferencia de Chengtu, 1958)
Es decir, que la “lucha contra el
culto a la personalidad” siempre expresa la lucha por el Poder, en concreto la
lucha entre el Poder proletario y el Poder burgués, entre la guerra popular y
la capitulación, entre el marxismo y el revisionismo, entre la revolución
socialista y la restauración del capitalismo. Cada clase inevitablemente va a
generar sus dirigentes, sus representantes más avanzados. En su lucha contra
las clases explotadoras, y especialmente en el Partido y su Comité Central, que
es el vórtice de la tormenta de la lucha de clases, el proletariado genera su
Jefatura, y en las luchas contra la línea burguesa y en medio de la guerra
revolucionaria forja un pensamiento guía, la aplicación creadora de la
ideología universal a las condiciones concretas de su país. Así se produce un
salto cualitativo, ya no es un mero cargo, un puesto burocrático, sino la
Jefatura de la revolución. Esta Jefatura no es infalible; está sujeta a la
misma disciplina partidaria que todo militante del Partido, y está sujeta a lo
establecido por el Congreso del Partido. Ya está confirmado que cuando
Jruschov, Avakian y otros “luchan contra el culto a la personalidad” no es
porque se preocupen de defender la dictadura del proletariado y la lucha por el
comunismo, sino para socavar y atacar a las mismas. Como todos los
revisionistas, quieren cuestionar y socavar la dirección proletaria de la
revolución y sustituirla con dirección burguesa, y para hacerlo promueven la
influencia del liberalismo y anarquismo pequeño burgueses en las filas
proletarias.
La comprensión del principio de los
jefes y la Jefatura de la revolución está indesligablemente ligada con 1) la
comprensión de la necesidad de la aplicación concreta de la ideología universal
a las condiciones concretas de cada revolución, el pensamiento guía (un tema
que hemos profundizado en varios documentos), y 2) la comprensión de la lucha
de dos líneas como el motor del Partido, porque es en esta lucha que la
Jefatura y el pensamiento guía se forjan. Sí vemos el derrotero del Partido
Comunista de la URSS, como delineado por Lenin y Stalin, o el derrotero del
Partido Comunista de China como delineado por el Presidente Mao, estas
Jefaturas proletarias siempre han destacado que son derroteros de constantes
luchas a muerte por defender y aplicar la línea proletaria y aplastar a las
líneas no proletarias.
"Es a través de una
persistente, firme y sagaz lucha de dos líneas, defendiendo la línea proletaria
y derrotando líneas contrarias como se ha forjado el pensamiento Gonzalo. Entre
las luchas más saltantes merecen destacarse las libradas contra el revisionismo
contemporáneo, aquí representado especialmente por Del Prado y sus secuaces;
contra el liquidacionismo de derecha de Paredes y su pandilla; contra el
liquidacionismo de izquierda encabezado por el que fue Sergio y sus
autodenominados "bolcheviques"; y contra la línea oportunista de
derecha opuesta al inicio de la lucha armada. Sin lucha el pensamiento Gonzalo
no se hubiera podido desarrollar; y su notable manejo de la lucha de dos líneas
en el Partido es una cuestión fundamental que debemos estudiar y
aprender." (Sobre el pensamiento gonzalo, PCP 1988)
Sin embargo, notamos que en los
documentos del PCI (ML) Naxalbari hay una falta evidente de informes sobre
tales luchas en su Partido y en la India en general, por ejemplo las luchas del
proceso de unificar a los partidos del país.
Por todo lo mencionado arriba, es
aún más preocupante que los camaradas del PCI (ML) Naxalbari en sus artículos
no centran mucho en la cuestión de la dirección proletaria, pero en cambio
emplean el término “dirección científica”, hablan del supuesto peligro,
establecido por Avakian, de “reificar” al proletariado, y así como
Avakian llaman a criticar los “errores” del Presidente Mao, hoy cuando hay la
necesidad urgente, el deber de todo comunista, de luchar por establecer el
maoísmo como tercera, nueva y superior etapa del marxismo. Es preocupante que incluso
intentan insinuar que el mismo Presidente Mao estaba por cuestionar el papel
histórico del proletariado, cuando dicen que él “proporcionó el espacio para
problematizar el histórico papel de dirección del proletariado y el concepto de
la vanguardia”.
Decimos que estos puntos son
preocupantes, porque estamos conscientes de que los camaradas del PCI (ML)
Naxalbari, junto con los camaradas del PCI (maoísta) y todos los comunistas del
país, tienen una responsabilidad de enorme importancia: la formación de un
Partido Comunista para dirigir la revolución en la India, desarrollar la guerra
popular para conquistar el Poder en todo el país, culminar la revolución
democrática y sin interrupción ninguna continuarla como revolución socialista y
marchar con revoluciones culturales hasta el comunismo – y que todo eso va a
marcar un hito y un salto inmenso para la revolución proletaria mundial. Nos
reafirmamos en la posición de nuestro Partido, expresado en la Carta al PCI
(ML) Naxalbari (PCP-CC, 2004):
“En particular la India tiene una
gran responsabilidad histórica en la gran ola de la revolución mundial, el
pueblo de la India por siglos sumidos en la más cruel explotación y miseria
vienen demostrando su fuente inagotable de lucha, clamando guerra popular,
pueblo que sabrá asumir bajo la dirección del Partido, corresponde que en la
India se aplaste los planes del imperialismo de montar falsos partidos
comunistas, con caudillos , que no hacen nada ni harán nunca nada porque están
hechos de podre revisionista, le importa un pepino la sangre derramada de las
masas, son agentes pagados por el imperialismo yanqui.”
Es por eso que insistimos en debatir
los problemas señalados. Consideramos que son principalmente problemas de
comprensión del maoísmo como tercera, nueva y superior etapa del marxismo, pero
que si no se resuelven pueden convertirse en problemas más graves que van a
tener repercusiones negativas para la revolución en la India y para la
revolución mundial. Estamos plenamente de acuerdo con lo planteado por los camaradas
de la India sobre la necesidad urgente de luchar por la unidad ideológica,
política y orgánica de los comunistas a nivel mundial. Igualmente estamos de
acuerdo que eso significará llegar a la unidad sobre la línea política general
del MCI, lo cual no es posible sin desenvolver la lucha de dos líneas en el MCI
en torno a la aplicación del maoísmo, y así resolver las diferencias
existentes, y entre ellas las que hemos tratado aquí.
“Vivimos momentos históricos,
cada uno sabe que es así, no nos engañemos. Debemos en estos momentos poner en
tensión todas las fuerzas para enfrentar las dificultades y seguir cumpliendo
con nuestras tareas. Y ¡conquistar las metas!; ¡los éxitos! ¡la victoria! Eso
hay que hacer.”
(El Discurso del Presidente
Gonzalo, PCP-Base Lima, 1992)
¡VIVA EL MAGISTRAL DISCURSO DEL
PRESIDENTE GONZALO QUE RESPLANDECE VICTORIOSO Y PUJANTE ANTE EL MUNDO COMO ARMA
DE COMBATE!
¡VIVA EL PRESIDENTE GONZALO, JEFE DEL PARTIDO Y LA REVOLUCIÓN, CENTRO DE
UNIFICACIÓN PARTIDARIA, GARANTÍA DE TRIUNFO HASTA EL COMUNISMO!
¡VIVA EL MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO, PRINCIPALMENTE EL MAOÍSMO!
¡ABAJO EL REVISIONISMO Y EL OPORTUNISMO!
¡VIVA LA REVOLUCIÓN EN LA INDIA!
Movimiento Popular Perú
24 de septiembre de 2013
http://www.solrojo.org/mpp_doc/mpp_20130924.htm
