GUERRA POPULAR EN EL
PERÚ (I)
CAMPAÑA CONTRA EL
VIEJO Y EL NUEVO REVISIONISMO -
X ENTREGA
Para finalizar
este bloque sobre la repercusión de Revolución China y el pensamiento Mao
Tsetung en el mundo dedicaremos varias entregas a la guerra popular en el Perú
dirigida por el PCP y su Comité Central. El nuevo revisionismo cuando hace
referencia a la guerra popular del Perú no va más allá de afirmar, en pasado,
que contribuyó a reavivar la esperanza entre los revolucionarios y oprimidos
para después llegar a un punto muerto, esto en palabras de Avakian (2012), para
el grupillo de degenerados expulsado del MPP en 2011 la guerra popular hasta
hace poco no existía.
La primera
afirmación sobre las esperanzas que despertó la guerra popular en el Perú, es
esencialmente una falsedad, pues con buenas palabras se quiere ocultar el papel
fundamental del PCP y del Presidente Gonzalo en la lucha por imponer el maoísmo
como único mando y guía de la revolución proletaria mundial en lucha a muerte
contra el revisionismo, nuevo y viejo. La segunda afirmación está desmentida
por la realidad, la guerra popular no ha cesado un momento.
Tras la
restauración del capitalismo en China, el PCP, con su jefatura el Presidente Gonzalo,
es el único Partido Comunista en el mundo que enarbola, defiende y aplica el maoísmo.
Es necesario recordar que los partidos comunistas del mundo habían degenerado
en su mayoría en prosoviéticos o
prochinos. En esta situación es el PCP el que asume la responsabilidad
comunista de mantenerse fiel en los principios, de enarbolar, defender y
aplicar el maoísmo e iniciar la guerra popular.
La siguiente
cita sirve para aclarar más la
importancia del Presidente Gonzalo y del PCP en la lucha por el maoísmo:
Y ¿qué es el maoísmo? El maoísmo es la elevación del marxismo-leninismo
a una tercera, nueva y superior etapa en la lucha por la dirección proletaria
de la revolución democrática, el desarrollo de la construcción del socialismo y
la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, como
revolución cultural proletaria; cuando el imperialismo profundiza su
descomposición y la revolución ha devenido la tendencia principal de la
historia, en medio de las más complejas y grandes guerras vistas hasta hoy y la
lucha implacable contra el revisionismo contemporáneo.
Sobre la LUCHA EN TORNO
AL MAOISMO. Escuetamente, en China la lucha por establecer el
pensamiento Mao Tsetung comienza en 1935, en la Reunión de Tsunyi, cuando el
Presidente Mao asume la dirección del Partido Comunista de China; el 45, el VII
Congreso acordó que el PCCh se guiaba por el marxismo-leninismo y las ideas Mao
Tsetung, especificación suprimida por el VIII, pues, en él primó una línea
derechista. El IX Congreso del 69, resume la GRCP y sanciona que el P.C.Ch. se
guía por el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung; hasta ahí se avanzó.
A nivel internacional adquiere influencia a partir de la década del 50;
pero es con la GRCP que se difunde intensamente y su prestigio se eleva poderosamente
y el Presidente Mao pasa a ser reconocido jefe de la revolución mundial y
generador de una nueva etapa del marxismo-leninismo; así gran número de
Partidos Comunistas asumen la denominación marxismo-leninismo-pensamiento Mao
Tsetung. A nivel mundial el maoísmo se enfrentó abierta y encarnizadamente con
el revisionismo contemporáneo desenmascarándolo profunda y contundentemente,
igualmente lo hizo en las propias filas del PCCh, lo cual elevó más aún la gran
bandera roja del Presidente: la tercera, nueva y superior etapa de la ideología
del proletariado internacional. En la actualidad el maoísmo afronta el triple
ataque del revisionismo soviético, chino y albanés. Pero, además, hay incluso
quienes reconocen grandes aportes del Presidente y hasta su desarrollo del
marxismo, unos consideran que seguimos en la etapa del marxismo-leninismo y
otros que solamente aceptan pensamiento Mao Tsetung pero en modo alguno
maoísmo.
En el país, obviamente los revisionistas que siguen el bastón de mando
de sus diferentes amos Gorbachov, Teng, Alía o Castro atacaron y siguen
atacando furiosamente al maoísmo; entre éstos hay que condenar, desenmascarar y
combatir implacablemente al encallecido revisionismo de Del Prado y su pandilla
del llamado "Partido Comunista Peruano"; las sinuosidades rastreras
del autodenominado "Partido Comunista del Perú, Patria Roja" que de
autoerigirse en "grandes maoístas" pasaron a siervos de Teng, luego
de haberlo condenado cuando su defenestración del 76; así como el antimaoísmo
de la denominada "Izquierda Unida" en cuyo seno pululan todos los
revisionistas y hasta posiciones antimarxistas pasando por los falsos marxistas
y oportunistas de diversa laya. Enarbolar el maoísmo como espejo revelador de
revisionistas para combatirlos implacablemente en función del desarrollo de la
guerra popular y el triunfo de la revolución democrática en marcha, es
insoslayable e inabdicable tarea de carácter estratégico.
El Partido Comunista del Perú, a través de la fracción dirigida por el
Presidente Gonzalo que impulsó la reconstitución, asumió el marxismo-leninismo-maoismo
el año 1966; el 79 la consigna de ¡Enarbolar, defender y aplicar el
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung!; el 81: ¡Hacia el maoísmo!; y, el
82 el maoísmo como parte integrante y desarrollo superior de la ideología del
proletariado internacional: el marxismo-leninismo-maoísmo. Es con la guerra
popular que hemos comprendido más profundamente lo que implica el maoísmo y
asumido el solemne compromiso de ¡Enarbolar, defender y aplicar el
marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo!; y, bregar incansablemente
por coadyuvar a ponerlo como mando y guía de la revolución mundial, única
rojísima e inmarcesible bandera que es garantía de triunfo para el
proletariado, las naciones oprimidas y los pueblos del mundo en su inexorable
marcha combatiente, de legiones de hierro hacia el dorado y por siempre
resplandeciente comunismo. (Documentos Fundamentales del PCP)
Por esto, cuando se afirma solamente que la
guerra popular en el Perú contribuyó a reavivar la esperanza entre los
revolucionarios y oprimido se falsea la historia con un objetivo: atacar la
guerra popular en el Perú, al PCP y a su Comité Central para atacar el maoísmo.
Además, lo concreto es que la guerra
popular en el Perú mostró, y sigue haciéndolo, a los pueblos del mundo el
camino a seguir. Como ejemplo, el inicio y el avance de la guerra popular en
Nepal se desarrolló siguiendo el ejemplo del PCP y de la guerra popular en el
Perú.
En 1993, en la
Conferencia de Fundación del Comité Internacional de Emergencia para Defender
la Vida de Abimael Guzman, entrevistado un delegado de Nepal afrrmaba:
«En Nepal se han realizado reuniones y manifestaciones de miles de personas
en todo el país. Más de 90 miembros del Parlamento firmaron una declaración en
favor de Gonzalo contra el régimen de Fujimori. La Asociación de Abogados
también firmó una declaración... La entrevista de Gonzalo se publicó en
nepalés. Se vendieron 5.000 copias. El pueblo apoya no sólo la persona de
Gonzalo, sino todo lo que defiende.
«Las condiciones en Nepal son similares a las de Perú, hay feudalismo y
semi-feudalidad, y el pueblo ve esas semejanzas. El pueblo quiere entender como
se inició la Guerra Popular en el Perú y cómo podría hacerse en el Nepal. Está
interesado principalmente en el análisis de Gonzalo sobre el capitalismo
burocrático.»
«El nombre de Gonzalo es muy conocido entre los estudiantes, y en las
pequeñas aldeas hay fotos de Gonzalo en las paredes. `El es un buen hombre,
trabaja por los pobres y campesinos, y dirige la Guerra Popular
revolucionaria´. Entre los campesinos que no saben ni leer ni escribir, más de
2000 con sus huellas firmaron el llamado del CIE. Estas se enviaron a
Fujimori.» (Conferencia de Fundación del Comité Internacional de Emergencia
para defender la vida de Abimael Guzman: Discursos y resoluciones. 1993. págs.
69-70)
En 1996 se
iniciaba la guerra popular en el Nepal:
«Conscientes de nuestro deber ante esta necesidad histórica, el Partido
Comunista de Nepal (Maoísta), el partido proletario de los hijos e hijas de las
masas populares, resolvió iniciar el proceso de destruir con la fuerza este
Estado reaccionario y de establecer un Estado de Nueva Democracia. Esta
resolución nuestra se basa en el sentimiento de servicio y devoción hacia el
pueblo, y en nuestro compromiso de aplicar el todopoderoso
marxismo-leninismo-maoísmo para libertar a toda la humanidad para siempre del
yugo de la explotación de clase, y a la luz de esta ideología, en el estudio de
la historia de la sociedad nepalesa. Estamos plenamente conscientes de que esta
guerra para acabar con los grilletes de la esclavitud de hace miles de años, e
imponer un Estado de Nueva Democracia será una tarea ardua, de avances y
reveses y de naturaleza prolongada. Pero éste es el único camino a la
liberación del pueblo y a un grande y brillante futuro. Este camino deberá
desplegarse haciendo uso de todas las formas de lucha de acuerdo a la etapa
histórica de desarrollo de Nepal, y, principalmente, como lo hemos venido
diciendo, de acuerdo a la estrategia de cercar las ciudades desde el campo,
llevando a cabo la revolución agraria como eje principal y en medio de y en
conjunción con la lucha de clases rural. El proceso de la guerra popular, en el
marco de esta correlación de fuerzas, avanzará a través de la guerra de
guerrillas del pueblo, en una etapa inicial de defensiva estratégica. Tenemos
plena confianza de que las masas de todas las clases y sectores del pueblo
desplegarán un apoyo activo y ayuda a este proceso revolucionario hasta la
victoria. Además de eso, estamos seguros y conscientes de que esta lucha tendrá
también el apoyo y ayuda de todos los revolucionarios comunistas y de las masas
en lucha en todo el mundo y de que esta revolución a su vez apoyará a todos
esos revolucionarios.
Pues, esta lucha nuestra, que forma parte de la revolución proletaria mundial,
se desenvolverá para terminar con la explotación y opresión del hombre por el
hombre y así acabar para siempre la guerra misma. En esta conexión, quisiéramos
hacer una mención especial de la revolución popular en el Perú en marcha,
basada en el marxismo-leninismo- maoísmo, y del Movimiento Revolucionario
Internacionalista.»
(https://www.marxists.org/espanol/tematica/nepal/cpn%28m%29/1996/inicio.htm)
En 1993 el imperialismo, principalmente el yanqui, golpea al movimiento
comunista internacional capturando al Presidente Gonzalo, el más grande
marxista leninista maoísta vivo. En su colusión y pugna por el reparto del
mundo, los imperialistas necesitan contener la revolución. Es entonces cuando
organizaciones que hacen o estaban por iniciar guerra popular cambian de
posición revisando el maoísmo, en Nepal Prachanda capitula. Otras
organizaciones empiezan a revisar las posiciones que mantenían y otras son
creadas por la CIA como la LOD con todo el apoyo militar de la CIA.
La LOD creada por la CIA va a sustentar lo que van a ser puntos
fundamentales del nuevo revisionismo y su ataque al pensamiento gonzalo:
- El cambio de condiciones, «el imperialismo es fuerte»:
«Ha terminado una grandiosa e imborrable etapa
de la Revolución Proletaria Mundial. Hay Repliegue Político Mundial (es
estratégico y global), esta etapa nos ha dejado tres grandes banderas: Marx,
Lenin y Mao, que se concreta en marxismo-leninismo-maoísmo, es invicto e
inmarcesible.»
«Hoy se desarrollan nuevas fuentes de trabajo
económico, algunas muy alto; hoy la Informática, las comunicaciones ligadas a
la electrónica, son grandes procesos de desarrollo; la Biogenética, los
monopolios patentan todas las modificaciones genéticas (manipulaciones en
plantas y animales), incluso crean nuevas variedades; esto es un nuevo renglón
de opresión y explotación.»
«La
acumulación de los medios de producción por el Estado es otro de los fenómenos
mundiales. ¿Cuánto habrán acumulado los Estados como medios de producción en
sus manos? Todo eso está pasando a los monopolios, a fortalecer su Poder. Todas
éstas son cuestiones que determinan bases para esa recuperación transitoria.»
- Por tanto es necesario un «repliegue general» de las fuerzas revolucionarias. Hoy este «repliegue» se expresa como amnistía, reconciliación nacional y elecciones. En otros lugares la capitulación aparece también con otras caras como «proceso de paz», «proceso constiyuente», etc.
En Nepal, el
laboratorio del Avakianismo, se repite lo mismo. Para Prachanda, el imperialismo
como Lenin y el Presidente Mao lo conocieron ya no existe, hoy el aspecto
principal de la contradicción entre países imperialistas, debido a la fortaleza
del imperialismo yanqui y su hegemonía en el mundo, es el de la colusión y no
la pugna. Es decir la contradicciones interimperialistas han dejado de existir,
estamos en la era de la «globalización». Por tanto, como la LOD en el Perú, va
a plantear una era de paz fruto de la fortaleza del imperialismo yanqui y la necesidad de la «adaptación» «creadora»
del maoísmo a la «nueva situación». Dos importantes documentos para estudiar el
revisionismo del camino prachanda se encuentran en el número 10 de la revista
«The Worker»: «Resolution of Central Commitee Political and Organizational
Resolution» e «International Dimension of Prachanda Path». En definitiva el
nuevo revisionismo es la negación de lo fundamental del maoísmo: el Poder para
la clase obrera y las masas populares..
"En
este contexto, es una necesidad histórica que se unan todas las fuerzas
democráticas parlamentarias y no parlamentarias en un programa mínimo común a
fin de establecer una república democrática mediante la abolición de la
monarquía que desde 1951 una y otra vez ha traicionado al país y al pueblo y
que, por lo mismo, se levante una tempestad de movimientos de masas en todo el
país. Los jóvenes y estudiantes han plasmado en hechos esta necesidad histórica
y visión coreando espontáneamente en las calles desde hace meses la consigna de
una república. Ahora, la camarilla de Gyanendra y Paras teme la futura unidad
entre las fuerzas democráticas revolucionarias y parlamentarias y por tanto ha
emprendido una conspiración para dividir al campo democrático matando al ex miembro
del parlamento del Partido Comunista de Nepal Unido (Marxista-Leninista) [UML],
Hem Narayan Yadav, en Siraha y seduciendo a las fuerzas parlamentarias al
rebaño monárquico con el señuelo de `elecciones parlamentarias', entre otras
tretas. Por fin, hacemos un llamado especial a las fuerzas parlamentarias y a
las demás fuerzas patrióticas, democráticas y de izquierda a estar al tanto de
tales conspiraciones y a levantar una tempestad nacional de movimientos de
masas unificados sobre la base de un programa mínimo común de una república
democrática. (¡Viva el marxismo-leninismo-maoísmo y el camino Prachanda!
Boletín informativo ocasional del Partido Comunista de Nepal (Maoísta), Nº9,
enero de 2004)
Pero la
capitulación tiene una fecha anterior, en el 2001, al menos de forma pública. Celebrada la II Conferencia Nacional del Partido del PCN (m) “Un Mundo Que Ganar” (2001) publica una entrevista a Prachanda que resume
el contenido y acuerdos de la Conferencia. El mismo Prachanda afirma que:
“El tema principal de la Conferencia fue la
síntesis ideológica a partir de los últimos cinco años de experiencia de la
Guerra Popular y el esbozo de la futura dirección de la Guerra Popular. La
conferencia triunfó de lleno en este sentido, adoptando de forma unánime esta
síntesis ideológica en forma del Camino Prachanda”.
Así pues, Prachanda
va a presentar su “nueva síntesis” del marxismo.
“El partido considera el Camino Prachanda como un enriquecimiento del
marxismo leninismo maoísmo.”, “El Partido ha definido el Camino Prachanda en el
contexto de Nepal como un nuevo eslabón de marxismo creativo, en oposición a
los revisionistas de derecha y los dogmáticos sectarios”.
«Camino» que es
el abandono todo lo defendido hasta entonces y que andaba de la mano del ataque
a la guerra popular en el Perú y al Presidente Gonzalo. Donde dice «dogmáticos
sectarios» es una clara referencia al PCP.
En una entrevista de 2009 Prachanda va a resumir de forma clara en qué
consiste su «camino» iniciciado en 2001. Por un lado el abandono de la guerra
popular, de la revolución de nueva democracia, de la Gran Revolución Cultural
Proletaria, para abrazar el cretinismo parlamentario y la defensa del viejo
Estado bajo la forma republicana. No es de extrañar que el entrevistador vea en
este «camino» el «socialismo del siglo XXI» de Venezuela y otros lugares y que
Pachandra también lo entienda así:
R: Cuando en la calle se dice que Gonzalo era a las masas de Nepal como el
Che Guevara a los jóvenes de América Latina, ¿es válido?
P: Umjum. Pero quiero puntualizar que ya entonces nosotros notábamos que
había algunas diferencias entre Sendero Luminoso y nosotros en la comprensión
del marxismo-leninismo-maoísmo. En la comprensión de la dialéctica y de la
metodología de la lucha. Eso lo señalamos en ese tiempo, en los inicios mismos
de nuestro movimiento. Después de la captura del Presidente Gonzalo en el Perú…
y debo decir que ésta fue una noticia que nos estremeció mucho… a nosotros… a
nuestro Partido… porque teníamos un gran respeto por el Gonzalo todavía en ese
tiempo. ¿De acuerdo? Después de la captura de Gonzalo tratamos de entender,
tratamos de aprender todo lo positivo y negativo que habíamos recogido sobre la
Guerra Popular en el Perú. ¿Me entiende?
R: Sí, Le entiendo bien. Y ¿qué conclusiones alcanzaron?
P: Nosotros concluimos que debíamos analizar y comprender las condiciones
de aplicación del marxismo-leninismo-maoísmo con mucha precisión. Y justo al
inicio de la guerra nuestra… y justo después del inicio de la Guerra Popular de
cinco años nuestra aquí en Nepal… nosotros llegamos a una nueva conclusión que
trataríamos de incorporar algo de la estrategia de Insurrección General
Popular… a la estrategia nuestra de la Guerra Popular Prolongada. Esta, la
“Guerra Popular”… “es una guerra que uno debe hacer que se prolongue”. Eso
varió. Tomamos nuestro propio sendero. Comprendimos que teníamos que utilizar
las lecciones negativas de la experiencia peruana. Entonces pudimos tener una
nueva comprensión en el estudio de la guerra. Examinamos con mucha atención y
estudiamos todas las experiencias de lucha y campañas revolucionarias y
contra-revolucionarias del mundo en el Siglo XX.
R: Efectivamente, la concepción maoísta (“protracted peoples war”,
implica que se parte de una situación de gran desequilibrio estratégico con el
enemigo. Esto obliga a prolongar la guerra popular, no intentar definiciones
rápidas hasta que no se alcance el llamado “equilibrio estratégico” con el
adversario. Queda muy clara vuestra experiencia particular de la lucha armada.
P: Nosotros no nos quedamos sólo allí. Para nosotros todo esto fue muy importante
porque alcanzamos una nueva comprensión también en lo que se refiere a la
necesidad de una competencia política multipartidaria. La necesidad de una
competencia política multipartidaria. La necesidad de una competencia política
dentro de un marco constitucional. Y alcanzar un marco constitucional
antifeudal y antiimperialista con ese tipo de competencia. Una competencia
política es muy importante, muy útil para crear una sociedad vibrante. Sin ella
es muy difícil poder construir esta sociedad. No podemos liderar las masas del
pueblo sin esta competencia política multipartidaria. Esta es una nueva
comprensión, un nuevo planteamiento. Era necesaria una nueva personalidad, y
también algunas ideas nuevas.
R: Es un concepto definitivamente del S. XXI. Es la experiencia de Chávez,
Correa, Morales. Distinta -por muchas razones- a la de Cuba y su revolución de
mediados del siglo pasado. ¿Y cómo enfrentaron las desviaciones de dogmatismo y
sectarismo?
P: Al interior del movimiento, y en nuestro partido tratamos de luchar
siempre contra el dogmatismo y el sectarismo. En todos los sentidos. En un
sentido muy amplio, y en todos los espacios… pero al interior del movimiento
maoísta especialmente. En ese sentido, al movimiento maoísta especialmente. En
ese sentido, al crear un frente político e ideológico hemos derrotado al
revisionismo, al dogmatismo y al sectarismo. Si no dejamos de lado el
dogmatismo no es posible desarrollar nuestra ideología. No es posible aplicarla
de manera correcta y científica. Esto es lo que establecimos en nuestro partido
y a través de la nueva comprensión lo logramos. El ejemplo negativo del
movimiento peruano, particularmente el ejemplo negativo del movimiento Sendero
Luminoso nos ayudó a comprender.
R: Uds. Firmaron dos treguas; negociaron la paz; consiguieron apoyo de los
escandinavos; alcanzaron supervisión de ONU. ¿Cómo lograron todo eso?
P: Nosotros teníamos todavía algún tipo de sectarismo y comprensión
dogmática sobre el frente unido. Las negociaciones políticas para la paz fueron
muy difíciles. Hicimos un frente unido de manera muy flexible, introducirse en
el manejo de las masas. Teníamos que construir un frente amplio, muy amplio
para poder hacer esta competencia política multipartidaria. Es muy importante
haber vivido ese momento. ¿Comprendes? Teníamos que negociar una y otra vez.
¿Comprendes? Establecimos treguas. Para tener una real representación de las
masas y del pueblo, debíamos plantear salidas prácticas para alcanzar la paz y
la democracia. ¿Comprendes? Nos dimos cuenta de que no era posible liderar a
las masas en la lucha por estos objetivos sin ser los verdaderos campeones en
la lucha por la paz y la democracia. ¿Comprendes? Con esta visión del problema
una y otra vez, fuimos a la mesa de negociaciones, aún durante la guerra, y
planteamos las condiciones mínimas de la izquierda para desarrollar la ronda de
negociaciones. Ellos rechazaban nuestras propuestas. En la segunda ronda de
negociaciones volvimos avanzando hacia el proceso electoral. Por último en la
cuarta ronda fuimos capaces de establecer ante el pueblo que nosotros éramos
los campeones de la lucha por la paz, los líderes de la lucha por la
democracia. Nosotros pasamos a ser reconocidos como los que más correctamente
desarrollábamos el sendero que interesaba al pueblo.
R: ¿Y el desenlace?
P: Las masas del pueblo apoyaron a nuestro partido. Ahora nosotros somos
el partido más grande del país. Ahora estamos liderando el gobierno, el proceso
de paz y el proceso de una nueva constitución. El punto es que a pesar de que
nosotros fuimos realmente inspirados y estimulados por el movimiento político
de lucha en el Perú y especialmente por la Guerra Popular conducida por Sendero
Luminoso, aprendimos también que había mucho de incorrecto en el movimiento
peruano. Tratamos de entender las cosas positivas y negativas del movimiento
peruano y de la historia y de la lucha del pueblo peruano. También ahora
comprendemos y respetamos mucho el sacrificio del pueblo peruano, de la lucha
que allí se da por transformar la sociedad para beneficio del pueblo, de la
nación y de la humanidad entera.
R: ¿Y respecto de “los errores pasados” de Uds. el Partido Comunista de
Nepal-Maoísta?
P: De nuestro lado… durante la guerra produjimos muchos errores. En
algunos casos hicimos explotar bombas y decenas de civiles han muerto. Eran
serios errores. En algunos casos algunos de nuestros cuadros políticos han sido
asesinados. En otros casos nuestros militantes han asesinado a cuadros de otros
partidos. Fueron errores. Ahora está claro que hemos aprendido de nuestros
errores del pasado. Y, claro, ahora tenemos la responsabilidad de liderar al
pueblo desde el Congreso, desde el gobierno, debemos ir adelante y continuar
liderando al pueblo. ¿Ud. Me está comprendiendo?
R: Mucho. Muy claramente, Ud. se imagina cuán claramente entiendo eso.
P: Lo sé muy bien. En la lucha política se pone mucho sentimiento. Ud.
sabe bien.
R: Sí. Lo sé bien. ¿Cómo se está portando EUA hacia el nuevo gobierno
-maoísta de Nepal?
P: Este es un tema difícil, complicado, debemos analizarlo con mucho
cuidado. Ud. sabe. Al comienzo, claro está, EUA no buscaba ni quería
desarrollar ningún entendimiento con nosotros los maoístas. EUA estaba
estrechamente aliado con la monarquía y con el Partido del Congreso. Ellos
trataban de aislar a los maoístas. Pero los maoístas estábamos unidos con las
masas de nuestro pueblo. Había una realidad poderosa. Se reflejó en el
resultado de las elecciones con EUA está cambiando gradualmente. Nosotros
tenemos tiempo y paciencia. Ellos, el gobierno de EUA… todavía nos quiere
seguir llamando “terroristas”… hay una lista de países que ellos tienen…
R: Ya veo… ¿Uds. terroristas…? ¡O sea en la misma lista que Mandela!
P: Sí. Eso. Mandela. Es muy extraño. ¿No es cierto? Por nuestra parte…
queremos tener relaciones diplomáticas con EUA y estamos persistiendo en llevar
a nuestro pueblo por un sendero de paz y de respeto al proceso consititucional.
Gracias, muchas gracias. Ha sido muy interesante para mí tener este diálogo,
esta interacción política con Ud. sobre nuestra relación con el pueblo peruano…
en fin, ya le he explicado. Muy interesante la entrevista. Muchas gracias.
Mucha suerte.
R: Seguiré muy de cerca la evolución política de Nepal y la actuación de
los maoístas. Mucha suerte.
(https://www.marxists.org/espanol/tematica/nepal/cpn%28m%29/2009/prachanda-entr.htm)
La posición del
PCP es clara, la revolución es la tendencia política e histórica principal, y
vivimos la crisis final del imperialismo. Crisis que también tiene su expresión
en la agudización de la contienda por la hegemonía por un nuevo reparto del
mundo. Entonces, ¿dónde quedaron las décadas de paz?, ¿dóne quedó el llamado a
esperar décadas para iniciar la guerra popular?. Ha sido el PCP dirigido por su
Comité Central el que ha desenmascarado esas posiciones y la realidad confirma
la justeza de las posiciones del PCP:
«Todo lo que
nos dijeron, la cháchara vacía y necia de la famosa "nueva etapa de
paz" ¿en qué ha quedado? ¿qué de Yugoslavia? ¿qué de otros lugares?. Todo
se politizó; eso es mentira. Hoy día la realidad es una, los mismos
contendientes de la I y II Guerra Mundiales, están generando, están preparando
la III nueva guerra mundial. Eso debemos saber y nosotros como hijos de un país
oprimido somos parte del botín ¡No lo podemos consentir! ¡Basta ya de
explotación imperialista! ¡Debemos acabar con ellos!. Somos del tercer mundo y
el tercer mundo es base de la revolución proletaria mundial, con una condición,
que los Partidos Comunistas enarbolen y dirigan. ¡Es lo que hay que hacer!»
(Discurso del Presidente Gonzalo, 1992) (1)
Corresponde a
los Partidos Comunistas oponer a la guerra mundial la guerra popular mundial.
Las potencias imperialistas que están disputando la hegemonía al imperialismo
yanqui vienen de la bancarrota del revisionismo, por tanto es urgente
desenmascarar al imperialismo chino y ruso que buscan piezas de ajedrez, hay que recordar el papel negro de los
partidos prosoviéticos tras la restauración capitalista en la URSS.
El PCP asume
hoy, en una situación similar a la de los años ochenta de desborde del revisionismo,
el papel que le corresponde como fracción roja del Movimiento Comunista Internacional:
enarbolar, defender y aplicar, pricipalmente aplicar, el maoísmo en combate al
nuevo y viejo revisionismo de Avakian, Prachanda, Öchalan y otros y desarrollar la guerra popular hasta la toma
del Poder en todo el país. Ha sido el CC del PCP el que ha caracterizado y
combatido a la LOD y a la LOI. Es el CC
del PCP el que ha denunciado el «plan imperialista de acuerdos de paz». El imperialismo,
la reacción y los revisionistas temen a la guerra popular por eso tratan de
aislarla, para que no vuelva repetirse la experiencia de los años ochenta y
primeros noventa:
«A principios de los años 90, el avance triunfante de la guerra popular en
Perú repercutió contundentemente a nivel internacional, como ejemplo a seguir
para los comunistas y los pueblos en todo el mundo, y como una amenaza
inminente al sistema explotador de los imperialistas y todos sus lacayos. En el
90 se establecieron los Comités Populares Abiertos, y en el 91 la guerra entró
en la etapa de equilibrio estratégico, preparando la ofensiva estratégica y la
toma del Poder en todo el país. En ese entonces, miembros del Congreso de los
Estados Unidos advirtieron que 40% del territorio peruano estaba bajo el
control de las fuerzas revolucionarias dirigidas por el PCP.» (MPP. Conferencia
Internacional en Italia.1915)
En la Conferencia del CIE de 1993 para la defensa de la vida del
Presidente Gonzalo, celebrada en Alemania, en su discurso de apertura el
Coordinador del CIE exponía la posición del Movimiento Comunista Internacional
y de los revolucionarios del mundo respecto al Presidete Gonzalo:
«Desde
el momento del arresto del Dr. Guzman, esta campaña amplia y diversa se expandió
por todo el mundo para defenderlo. Por esto es que actualmente él es el
prisionero político más importante en el mundo.
¿Por
qué decimos esto?
Una
respuesta es que hemos oído esto muchas veces, por ejemplo, desde la prisión de
Buca en Tuequía. Allí, cerca de 100 prisioneros políticos que están en huelga
de hambre contra el cruel régimen turco respaldado por los Estados Unidos,
unieron sus voces en defensa de este hombre, el Dr. Guzman.
Pero
no hay que ir hasta Buca, Turquía para ver esto. Sólo hay que leer el periódico
local para ver que los imperialistas y reaccionarios han calificado al Dr.
Guzman como el enemigo mundial número uno. Esa sacra institución del gobierno
de los Estados Unidos, el Senado, unánimemente aprobó una resolución
respaldando la captura del Dr. Guzman - ¿Cuándo habían hecho tal cosa? Los
gobernantes en washington odian tanto a este hombre que un congresista,
Torricelli, incluso pidió, en el propio recinto del Congreso, la ejecución del
Dr. Guzman. ¿Hoy en día por cuál otra persona ha sido movilizada toda la
policía secreta de un país para encontrarlo, bajo la dirección misma de la CIA?
La CIA continuó su sanguinaria tradición de asesinato político y
contrainsurgencia jugando un papel directo en la búsqueda del Dr. Guzman. Todo
esto equivale praticamente a una santa cruzada contra el Dr. Guzman. Estas fuerzas
han sido ayudadas a cada paso por los medios de comunicación mundial, que han
tratado de mostarlo como la encarnación del demonio, sin una sola virtud.»
«Para
resumir:
El
Dr. Guzman ha sido señalado como el enemigo público número uno por los EU y sus
instituciones dominantes, y ha sido arrestado por su policía secreta porque lo
consideran su más poderoso oponente.
Ellos
utilizan su captura para tratar de aplastar la oposición en Perú y en todo el
mundo.
Están
usando su caso como un precedente clave en todo esfuerzo para dividir la
resistencia, en aceptable e inaceptable, y de este modo impedir cualquier apoyo
a los movimientos llamados inaceptables.
Este
es el reto que nos han lanzado, es una batalla que debemos pelear. Rehusarnos a
combatirlos, rehusarnos a defender la vida del Dr. Guzman significaría ceder a
toda su agencia reaccionaria, no sólo en Perú sino en todo el mundo»
Pero no tardaron en aparecer los ataques del nuevo revisionismo, con su
cabeza Avakian, y de un atajo de
oportunistas al Presidente Gonzalo, y así éste dejó de ser para esta escoria
burguesa «el prisionero político más importante en el mundo.». Los ataques de
Avakian y otros al Presidente Gonzalo, a la guerra popular en el Perú y al maoísmo son de forma clara parte de la
campaña de la CIA, que junto a otros imperialismos, la reacción y el
revisionismo, nuevo y viejo, intentan deseperadamente que la revolución mundial
no tenga dirección proletaria.
(1) http://mar-armado.blogspot.fr/p/discurso-del-presidente-gonzalo.html
